慢悠悠踏著四只蹄子踱步到河邊的奧克塔維烏斯，用從容掩飾起步伐的凌亂。

        有心之人仔細(xì)觀察的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)奧克塔維烏斯與其他半人馬的走路姿勢(shì)格外不同。

        不過(guò)，現(xiàn)在望見(jiàn)奧克塔維烏斯的半人馬都沒(méi)有留意他的步伐，目光隱晦地掃過(guò)他身上留下的痕跡，心照不宣地相互拋轉(zhuǎn)著眼神。

        除了守衛(wèi)官，再?zèng)]有其他半人馬靠近奧克塔維烏斯，就連奧克塔維烏斯步伐的凌亂，都被歸咎于欲求不滿的煩躁。

        他們都知道，人類在服下生命之果以前是無(wú)法承受住半人馬的；他們更知道，發(fā)情的半人馬具備多么兇猛的攻擊性，更別說(shuō)是發(fā)情卻得不到疏解的半人馬了。

        奧克塔維烏斯只能以發(fā)泄精力為名，主動(dòng)請(qǐng)求跟隨守衛(wèi)官巡邏森林，好從守衛(wèi)官的口中打聽(tīng)到什么。

        這名守衛(wèi)官負(fù)責(zé)的是森林外圍的南面，雖說(shuō)要日日巡邏、及時(shí)驅(qū)趕外來(lái)者，但這算不上是重要得不能出一點(diǎn)差錯(cuò)的工作。

        守衛(wèi)官拍拍奧克塔維烏斯的肩膀表示理解，很干脆的同意了奧克塔維烏斯的請(qǐng)求。

        可惜守衛(wèi)官將奧克塔維烏斯當(dāng)作了在族群中長(zhǎng)大的孩子，許多自認(rèn)為是常識(shí)的知識(shí)、俚語(yǔ)零碎地夾雜在談話中，一場(chǎng)談話結(jié)束，奧克塔維烏斯仍在艱難地提取著其中的關(guān)鍵點(diǎn)。

        連猜帶蒙地得知生命之果的作用后，回過(guò)神來(lái)時(shí)，已經(jīng)報(bào)名參加了獲取生命之果的試煉。

        結(jié)出生命之果的神樹(shù)栽種在圣地入口處，圣地的中央似乎就是他們要找的那片湖泊？或是泉水？

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